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KUSHAMI雑記
途上国の｢貧困｣なるものとの闘いをカッテに主観的使命とする筆者・くしゃ美。 日々試行錯誤する中で、考えたことを書き留めておくブログです。
2007.01.06 Sat
見田社会学から「途上国問題」を考える��
見田宗介先生の本をネタに、2‐3記事書いてみようと思う。
･･･なぜ通常、本の著者は名前のみか「氏」づけくらいなのに、見田先生だけは「先生」なのか？
それは、くしゃ美が若かりし(バカかりし)大学生のころ、見田先生の授業を受けたことがあるからである。勝手に個人的に思い入れがあるのである。
･･･がしかし、授業の内容は見事に何も覚えていない(泣)。今、先生の本を何冊か読んでみると、ああああああああああああああああああああああああああ何てもったいないことをしたんだ、と歯がみしたくなるが･･･でも、きっと二十歳そこそこの、社会のことなんざ何にもわかっちゃいないバカモノだったくしゃ美には、嚥下し切れない授業内容だったんだろうなぁ。
ちなみにくしゃ美が見田先生の授業を取ったのは、先生が「時間の比較社会学」(真木悠介名義での執筆) という本を上梓されて比較的すぐの時期で、わかりもしないのに「時間論」とか「多次元」とか、さらには「比較社会学」といった分野に興味があったわたしは飛びついたのだった。･･･が、「時間の比較社会学」も、バカモノだったくしゃ美には荷が重く、結局何度も読もうとしたものの数十ページしか進まないまま、20年近くも積読になっている。･･･これも今読めば、もう少し理解できるかもしれないなぁ。再チャレンジしてみるか。ところで、その当時読んだ「時間」を論じた本の中で、一番(それなりに)理解できて面白かったのは「魔の山」(トーマス・マン) だった。え？そんなこと聞いてないって？
というところでお決まりの長々したイントロはおしまい。ネタ本とするのは、
「気流のなる音 〜交響するコミューン〜」(真木悠介名義、ちくま学芸文庫、1977/2003。以下『気流』と略記)
「現代社会の理論 −情報化・消費化社会の現在と未来―」(岩波新書、1996。以下『現代社会』と略記)
「社会学入門 ――人間と社会の未来」(岩波新書、2006。以下『入門』と略記)
の3冊。
3冊とも、余りに付箋がいっぱいくっつきすぎていて(笑)、どこから話をしたらいいか悩んでいるのだが･･･。
･･･なぜ通常、本の著者は名前のみか「氏」づけくらいなのに、見田先生だけは「先生」なのか？
それは、くしゃ美が若かりし(バカかりし)大学生のころ、見田先生の授業を受けたことがあるからである。勝手に個人的に思い入れがあるのである。
･･･がしかし、授業の内容は見事に何も覚えていない(泣)。今、先生の本を何冊か読んでみると、ああああああああああああああああああああああああああ何てもったいないことをしたんだ、と歯がみしたくなるが･･･でも、きっと二十歳そこそこの、社会のことなんざ何にもわかっちゃいないバカモノだったくしゃ美には、嚥下し切れない授業内容だったんだろうなぁ。
ちなみにくしゃ美が見田先生の授業を取ったのは、先生が「時間の比較社会学」(真木悠介名義での執筆) という本を上梓されて比較的すぐの時期で、わかりもしないのに「時間論」とか「多次元」とか、さらには「比較社会学」といった分野に興味があったわたしは飛びついたのだった。･･･が、「時間の比較社会学」も、バカモノだったくしゃ美には荷が重く、結局何度も読もうとしたものの数十ページしか進まないまま、20年近くも積読になっている。･･･これも今読めば、もう少し理解できるかもしれないなぁ。再チャレンジしてみるか。ところで、その当時読んだ「時間」を論じた本の中で、一番(それなりに)理解できて面白かったのは「魔の山」(トーマス・マン) だった。え？そんなこと聞いてないって？
というところでお決まりの長々したイントロはおしまい。ネタ本とするのは、
「気流のなる音 〜交響するコミューン〜」(真木悠介名義、ちくま学芸文庫、1977/2003。以下『気流』と略記)
「現代社会の理論 −情報化・消費化社会の現在と未来―」(岩波新書、1996。以下『現代社会』と略記)
「社会学入門 ――人間と社会の未来」(岩波新書、2006。以下『入門』と略記)
の3冊。
3冊とも、余りに付箋がいっぱいくっつきすぎていて(笑)、どこから話をしたらいいか悩んでいるのだが･･･。
まず今回は、比較的ストレートに、このブログの主要関心事であるところの途上国問題と関連する記述の多い『現代社会』から始めてみよう。
『現代社会』は、くしゃ美が理解した限りで非常におおざっぱに言えば、以下のような論旨を展開する。
� 仝渋�(WW2以後、あるいはもっと限定して言えば冷戦後期以降)の米国や日本などの「先進国/第一世界」の社会は、「情報による消費の創出」(『現代社会』、p22、他)、つまり生存・生活のための「必要」とは次元の違う欲望/需要と、それに対応する商品群(供給)/消費を創出しつづけることによって"まわっていく"「資本主義」システム＝「情報化/消費化社会」を造りだし、そのことによって古典的資本主義社会の限界を克服した。ここで言う古典的資本主義社会の限界とは、「拡大しつづけることでしか存続し得ない資本主義的な生産力が、市場(需要)の有限性の前に、周期的に破綻するほかはなく、この破綻を回避しようとすれば、軍需による「最終需要」の創出にまつほかはない」(ibid、p10)ことで、つまり周期的な恐慌と戦争を必然的に伴うものだった。産業革命以降、WW2までの「資本主義」は、大きく見ればこの枠組みで捉えられるだろう。
�◆ 崗霾鵑砲茲觴�要の創出」、「必要性に依拠しない需要の創出」が、現代資本主義−−情報化/消費化社会」の本質である。例えば、生活のためのニーズとしてはまだまだ充分機能するものであるにかかわらず、モデル・チェンジされ、買い換えられる自動車。自動車だけではない、様々な商品。「モデル・チェンジとは消費のアクセルを踏むことをとおして、経済的な「繁栄」のアクセルを踏みつづける戦略である」(ibid、p25)。「デザイン」と「広告」という「＜情報化＞の二つの様相」(ibid、p26)がからみ合い、相乗することで、消費の欲求は｢必要性」を基準としなくなり、「無限の容量」、「情報の解き放つ欲望のデカルト空間」(ibid、p27)を獲得する。要するに、生活に必要のないものでも、魅力的で欲しいから買う。買う人間がいるから作る側は儲かり、作る人はお金を得、そのお金でまた新しいモノを買う。こうして社会は回っていくわけだ。こうして、「＜情報化/消費化社会＞は、初めて自己を完成した資本制システムである。自己の運動の自由を保証する空間としての市場自体を、自ら創出する資本主義」(ibid、p31)ができあがったのだ。このシステムの中に在るわれわれは「幸福」である。
�� ところが、「自己を完成した」このシステムは、しかしそのシステム外部の社会との関係性において、大きな問題を必然的に発生させる。
「情報化/消費化社会の繁栄が、｢必要｣の地を離陸した、欲望の自由な形式の無限空間を開いたという場合、この離陸された｢必要｣の地の側はどうなるのか」(ibid、p39)。われわれの「幸福な」社会は、「＜消費のための消費＞を通しての繁栄というシステム」だから、「無限に先に進まざるをえ」ず(ibid、ｐ51)、「必要を充足するための他の方法を排除」して、われわれは「商品システムへの依存を強制」(ibid、p52)されることになる。「他の方法の排除」とは、例えばより伝統的/持続的だった農林業や漁業などの手法からの離脱や放棄であり、そこから例えば公害問題が、あるいは環境問題が生まれる。
(『現代社会』では、かなりのページを割いて、水俣病がいかにこの「離陸された地の側」が味わった苦しみのエクストリームであったかを描いている。日本政府がなぜ水俣問題を何年にもわたって放置し、被害を拡大させたのかをこの視点から暴いた分析は、鋭く、厳しい)。
また、話の順序が逆になったが、根本的な問題として、生産のための｢資源｣はシステムの外部から調達されねばならない。つまり、「＜市場の無限性＞という成長の無限空間は、＜資源の有限性＞という(中略)臨界｣(ibid、p67)に直面する。さらには、市場内の(大量)生産のための資源だけではなく、その(大量)消費後の(大量の)廃棄物も、システム内では処理されず、「臨界」をまたいだ「システム外部」に排出される(それは環境問題や公害の要因/原因ともなるだろう)。「完成された」情報化/消費化社会は、決して自己充足していない。システム外部、つまり先進国以外の地域と人々(もちろん内部の地域と人々の場合もある、水俣がそうであったように)からの「資源収奪」と「廃棄物の押し付け」なしには存立し得ないシステムなのである。
そして当然、今の(20世紀後半以降の)ペースで資源を消費していけば、早晩、地球資源は枯渇し、「完成」したかに見えたシステムはその始点において崩壊する。−−たとえそれ以前に、終点での問題＝大量廃棄/環境問題等によって崩壊しなかったとしても。
�ぁ，發Δ劼箸弔梁腓�な「外部問題」としての、途上国の人々との構造化された格差。見田先生の言葉を使えば、「｢豊かな社会｣がつくりだす飢え」(ibid、p85)｡
アマルティア・センを引き合いに出すまでもなく、｢飢餓｣の多くは実際には物理的な食糧の不足であるよりもその分配の問題であることがほとんどだが、われわれ「豊かな社会」の｢豊かな食｣は、「南の貧しい農民たち」が作る嗜好品(あるいはその素材)や家畜飼料(先進国で消費される肉となる家畜を育てるための穀物)など、つまり商品作物によって支えられている。彼らは、自分たちの基本食糧を作りえたはずの土地で、その代わりに商品作物を作り、基本食糧を買わなければならないという立場にいつのまにか追い込まれている――こうした生活の変化の多くは「開発」の名のもとに人為的に行なわれたものである。そして、厳然たる事実として「先進国の食糧生産は人間の必要に応じるためのものではなく、市場の需要に動かされて」(ibid、p91‐92)おり、またいわゆる多国籍企業(特に穀物メジャー)等による農地・作付けの実質的な支配とあいまって、南の人々の手に入る基本食糧の値段を上昇させ、彼らの「飢え」は続いている。
農業・農民というタームで話をしたが、これが漁業や鉱物・森林資源など他の一次産業であっても、大きな意味での構造は同様と考えられるだろう。『現代社会』p76−77では、Worldwatch Instituteの『地球白書』などをひきつつ、いかに植民地時代以来の収奪的貿易枠組みが現代的衣をまとって拡大再生産されているかを分析している。
�ァ＼菴聞颪痢峇粟�された」資本主義システムの中に安住する「幸福な」われわれにとって、��や�い里茲Δ�｢外部システムとの臨界」以遠にある問題は、非常に見えにくい。
「それはさしあたり、外部の諸社会、諸地域への転移によって遠方化され、不可視化される」(ibid、p117)。そして、この強力な「完成された」システムの牽引力によって、「開発され収奪された外部の諸社会、諸地域は、生きることの自然的・共同体的な基盤を解体し、貨幣を媒介としてしか生きられないシステムの内に編入されていく」(同)。しかしこのシステムは、�△妨�たように「原理上｢必要｣には無関心だから、離陸された側としての｢必要｣の地平は満たされないまま(中略)「南の貧困｣は放置され拡大される」(ibid、p118)。
･･･この後、『現代社会』は(そして『入門』の後半でも)、「ではどうすべきなのか」という理論を展開するのだが、見田先生ご自身もあとがきでちらと触れておられるように、｢理想主義的すぎる｣というか理論的すぎて、具体的にわれわれはどう動くべきなのか、という議論にはあまりなっていない印象がある。ただ、「具体的にどう動くべきなのか」は、逆に言えばこの本を読んだ一人一人の対して--その行動に対して、突きつけられた問いなのだと考えるべきなのかもしれない。
さあ、毎度長々しいくしゃ美の記事をここまで読んでくださった貴方は、タイトルの割に「先進国」システムの話ばっかりしとるやんけ！と思われたことであろう。�い亡悗掘△�しゃ美の感想をちょっとばかり追加しておくならば、『現代社会』の中で引かれている事例そのものはこの本が1996年のものだから少し古いが、問題の大枠がこの10年、それほど大きく変化しているとは感じられない､という点が一番大きい。それは、例えばJ.P.ボリスの「コーヒー、カカオ、米、綿花、コショウの暗黒物語」(作品社、2005) のような報告を読めば(たとえその記述全てを鵜呑みにはしないとしても)明らかだろう。
そして、途上国の人々が、たとえ"自給自足的"、あるいは"伝統的"生活に立ち戻ろうとしても、世界のほぼ隅々までいわゆるグローバル経済の網が縦横に張り巡らされてしまった現在、それが本当にリアリスティックな、そして彼らのためになる選択肢であるとも、わたしには思えない。･･･じゃあどうすんだよ、という話にまたなるのだが、これはわたしの切実な問題意識のひとつで、うーん･･･今無理やりまとめようとするとあまりにも言葉足らずになりそうなので、もうちょっと整理してからまた書きます。…というか、このブログ全体として、それを考えていきたいと思っておりますです。
で。なぜ、「途上国問題」とタイトルをつけておきながら、見田先生の情報化/消費化社会論をこれほどネチネチ書きつけたかというと、･･･一言で言えば目から鱗が落ちたからである。つまり、現代の「われわれの社会」と「"南"の社会」の関係性というか構造のようなものを、これほどクリアに、というのはつまりわたしが｢うんうん｣と納得できる形で、説いてくれたものに初めて出会ったからである。
「開発学｣を曲がりなりにも齧ってきて、また途上国の現場も少しは覗いてみて、途上国の社会とコミュニティをどう｢開発｣(このターム、やっぱり嫌ですね。英語だと同じdevelopmentだけど、「発展」のほうがまだマシかな)すべきなのか、彼らと共にどこを目指すべきなのか、というようなことは自分なりにいろいろ考えてはきたのだけれど。そしてもちろんその中で、このいわゆるグローバル化された世界の構造的な不公正、というものには、非常にフラストレーションを感じてはきたのだけれど。そういう授業も一応は履修もしたけれど。国家(nation-state)間の綱引きとか、WTO、IMF/世銀的アプローチの弊害とか、一般的に言うところのグローバル経済の問題点(例えば多国籍企業の暗躍、あるいは投機的な資金の流れの問題)とか、そういう目線からは、この構造的不公正を理解しようともしてきたけれど。
でも、この「内部的に"完成"し、情報によって消費を無限に自己増殖させる"われわれの"社会」というメガネをかけて見ると、「現代世界の構造的不公正」の根っこというか基盤のようなものが、よりリアルに、アクチュアルに−−なんと言うか、形として在る機構とかフレームワークとかよりもう一段深く良く、見えてくる気がしたのだ。しかも、�イ膿┐譴燭茲Δ法△錣譴錣譴瞭�常生活からそれらの問題が遠くに追いやられ、「不可視化」されている、ということ。だからこそ、この不公正は自己の再生産を続けられるのだ。--日本で暮らしている日本人は、マスメディアの偏向性や、いわゆる市民社会の未成熟性などの影響もあり、他の(米国を覗く：偏見で言ってます(笑))先進国の市民よりもさらに「何も見る必要性を感じずに」日常を生きている､というのがくしゃ美のひねくれた見方であることも付け加えておこう。
さらに言えば、WW2以後の「途上国開発」に投入された莫大な資本と時間と努力にもかかわらず、どうして(全体構造としての)不公正がちっとも改善されないのか、という素朴な疑問も、この視点で見れば一目瞭然。いや、疑問とすらならない。だって、もともとそういうふうに自己構成しているシステムなのだから！(この場合、たとえばNIES諸国のように"近年発展を成し遂げた"国々は、｢システム外部」から「システム内部」に入り込むことに成功した事例である、と考えればよいだろう。)
そうした意味で、目を開かせてもらったと思う。10年も前の本なのに、その提起する問題は、全く古くなっていない。
･･･ということは、この10年、この大問題はろくに改善も変更もされずに今に至っているということなのだろうか。それはマズイよなあ。
いや、何も変化していないと言うわけではないだろうけれど。例えばフェアトレードなどは、上で言う「不可視化｣の問題を、少しでも可視化しようとする行動だといえるだろう。そして、少しずつでも、より多くの人々が、｢可視」の側に近づいてきてはいるのだろう。
でもまだ、全然、足りない。大局的に見れば、「情報化/消費化社会」は「外部収奪」を続けながら、繁栄を謳歌している。その現実を、冷静に冷徹に認識するところから始めなければ。
さて、見田先生が上記の3冊の中で展開している様々な議論の中で、「貧困」のコンセプトについてとか、「富めるものと被抑圧者の間の"関係の絶対性"」とか、もっと触れてみたいトピックはいくつもあるのだけれど(しかも『気流』の話は全然してないし(笑))、くしゃ美の脳味噌がちょっとだいぶ湯だってきたので、ここで１回目は終わりとします。２回目も近いうちに書きます。ハイ、書きます。嘘じゃありません。
･･･グラミン銀行の話も、まだ書かなきゃと思ってることがあるんですが･･･流石にもう、タイミング逸しすぎかなぁ。
＜1月7日追記：珍しくさっさと��をアップしました。ちょっと論旨があっちゃこっちゃしてますが、そのご批判も歓迎しますので、よろしければ見てやってください＞
＜1月17日追記：10日かかりましたが、��をアップしました。一応3部作(笑)ということで。＞
『現代社会』は、くしゃ美が理解した限りで非常におおざっぱに言えば、以下のような論旨を展開する。
� 仝渋�(WW2以後、あるいはもっと限定して言えば冷戦後期以降)の米国や日本などの「先進国/第一世界」の社会は、「情報による消費の創出」(『現代社会』、p22、他)、つまり生存・生活のための「必要」とは次元の違う欲望/需要と、それに対応する商品群(供給)/消費を創出しつづけることによって"まわっていく"「資本主義」システム＝「情報化/消費化社会」を造りだし、そのことによって古典的資本主義社会の限界を克服した。ここで言う古典的資本主義社会の限界とは、「拡大しつづけることでしか存続し得ない資本主義的な生産力が、市場(需要)の有限性の前に、周期的に破綻するほかはなく、この破綻を回避しようとすれば、軍需による「最終需要」の創出にまつほかはない」(ibid、p10)ことで、つまり周期的な恐慌と戦争を必然的に伴うものだった。産業革命以降、WW2までの「資本主義」は、大きく見ればこの枠組みで捉えられるだろう。
�◆ 崗霾鵑砲茲觴�要の創出」、「必要性に依拠しない需要の創出」が、現代資本主義−−情報化/消費化社会」の本質である。例えば、生活のためのニーズとしてはまだまだ充分機能するものであるにかかわらず、モデル・チェンジされ、買い換えられる自動車。自動車だけではない、様々な商品。「モデル・チェンジとは消費のアクセルを踏むことをとおして、経済的な「繁栄」のアクセルを踏みつづける戦略である」(ibid、p25)。「デザイン」と「広告」という「＜情報化＞の二つの様相」(ibid、p26)がからみ合い、相乗することで、消費の欲求は｢必要性」を基準としなくなり、「無限の容量」、「情報の解き放つ欲望のデカルト空間」(ibid、p27)を獲得する。要するに、生活に必要のないものでも、魅力的で欲しいから買う。買う人間がいるから作る側は儲かり、作る人はお金を得、そのお金でまた新しいモノを買う。こうして社会は回っていくわけだ。こうして、「＜情報化/消費化社会＞は、初めて自己を完成した資本制システムである。自己の運動の自由を保証する空間としての市場自体を、自ら創出する資本主義」(ibid、p31)ができあがったのだ。このシステムの中に在るわれわれは「幸福」である。
�� ところが、「自己を完成した」このシステムは、しかしそのシステム外部の社会との関係性において、大きな問題を必然的に発生させる。
「情報化/消費化社会の繁栄が、｢必要｣の地を離陸した、欲望の自由な形式の無限空間を開いたという場合、この離陸された｢必要｣の地の側はどうなるのか」(ibid、p39)。われわれの「幸福な」社会は、「＜消費のための消費＞を通しての繁栄というシステム」だから、「無限に先に進まざるをえ」ず(ibid、ｐ51)、「必要を充足するための他の方法を排除」して、われわれは「商品システムへの依存を強制」(ibid、p52)されることになる。「他の方法の排除」とは、例えばより伝統的/持続的だった農林業や漁業などの手法からの離脱や放棄であり、そこから例えば公害問題が、あるいは環境問題が生まれる。
(『現代社会』では、かなりのページを割いて、水俣病がいかにこの「離陸された地の側」が味わった苦しみのエクストリームであったかを描いている。日本政府がなぜ水俣問題を何年にもわたって放置し、被害を拡大させたのかをこの視点から暴いた分析は、鋭く、厳しい)。
また、話の順序が逆になったが、根本的な問題として、生産のための｢資源｣はシステムの外部から調達されねばならない。つまり、「＜市場の無限性＞という成長の無限空間は、＜資源の有限性＞という(中略)臨界｣(ibid、p67)に直面する。さらには、市場内の(大量)生産のための資源だけではなく、その(大量)消費後の(大量の)廃棄物も、システム内では処理されず、「臨界」をまたいだ「システム外部」に排出される(それは環境問題や公害の要因/原因ともなるだろう)。「完成された」情報化/消費化社会は、決して自己充足していない。システム外部、つまり先進国以外の地域と人々(もちろん内部の地域と人々の場合もある、水俣がそうであったように)からの「資源収奪」と「廃棄物の押し付け」なしには存立し得ないシステムなのである。
そして当然、今の(20世紀後半以降の)ペースで資源を消費していけば、早晩、地球資源は枯渇し、「完成」したかに見えたシステムはその始点において崩壊する。−−たとえそれ以前に、終点での問題＝大量廃棄/環境問題等によって崩壊しなかったとしても。
�ぁ，發Δ劼箸弔梁腓�な「外部問題」としての、途上国の人々との構造化された格差。見田先生の言葉を使えば、「｢豊かな社会｣がつくりだす飢え」(ibid、p85)｡
アマルティア・センを引き合いに出すまでもなく、｢飢餓｣の多くは実際には物理的な食糧の不足であるよりもその分配の問題であることがほとんどだが、われわれ「豊かな社会」の｢豊かな食｣は、「南の貧しい農民たち」が作る嗜好品(あるいはその素材)や家畜飼料(先進国で消費される肉となる家畜を育てるための穀物)など、つまり商品作物によって支えられている。彼らは、自分たちの基本食糧を作りえたはずの土地で、その代わりに商品作物を作り、基本食糧を買わなければならないという立場にいつのまにか追い込まれている――こうした生活の変化の多くは「開発」の名のもとに人為的に行なわれたものである。そして、厳然たる事実として「先進国の食糧生産は人間の必要に応じるためのものではなく、市場の需要に動かされて」(ibid、p91‐92)おり、またいわゆる多国籍企業(特に穀物メジャー)等による農地・作付けの実質的な支配とあいまって、南の人々の手に入る基本食糧の値段を上昇させ、彼らの「飢え」は続いている。
農業・農民というタームで話をしたが、これが漁業や鉱物・森林資源など他の一次産業であっても、大きな意味での構造は同様と考えられるだろう。『現代社会』p76−77では、Worldwatch Instituteの『地球白書』などをひきつつ、いかに植民地時代以来の収奪的貿易枠組みが現代的衣をまとって拡大再生産されているかを分析している。
�ァ＼菴聞颪痢峇粟�された」資本主義システムの中に安住する「幸福な」われわれにとって、��や�い里茲Δ�｢外部システムとの臨界」以遠にある問題は、非常に見えにくい。
「それはさしあたり、外部の諸社会、諸地域への転移によって遠方化され、不可視化される」(ibid、p117)。そして、この強力な「完成された」システムの牽引力によって、「開発され収奪された外部の諸社会、諸地域は、生きることの自然的・共同体的な基盤を解体し、貨幣を媒介としてしか生きられないシステムの内に編入されていく」(同)。しかしこのシステムは、�△妨�たように「原理上｢必要｣には無関心だから、離陸された側としての｢必要｣の地平は満たされないまま(中略)「南の貧困｣は放置され拡大される」(ibid、p118)。
･･･この後、『現代社会』は(そして『入門』の後半でも)、「ではどうすべきなのか」という理論を展開するのだが、見田先生ご自身もあとがきでちらと触れておられるように、｢理想主義的すぎる｣というか理論的すぎて、具体的にわれわれはどう動くべきなのか、という議論にはあまりなっていない印象がある。ただ、「具体的にどう動くべきなのか」は、逆に言えばこの本を読んだ一人一人の対して--その行動に対して、突きつけられた問いなのだと考えるべきなのかもしれない。
さあ、毎度長々しいくしゃ美の記事をここまで読んでくださった貴方は、タイトルの割に「先進国」システムの話ばっかりしとるやんけ！と思われたことであろう。�い亡悗掘△�しゃ美の感想をちょっとばかり追加しておくならば、『現代社会』の中で引かれている事例そのものはこの本が1996年のものだから少し古いが、問題の大枠がこの10年、それほど大きく変化しているとは感じられない､という点が一番大きい。それは、例えばJ.P.ボリスの「コーヒー、カカオ、米、綿花、コショウの暗黒物語」(作品社、2005) のような報告を読めば(たとえその記述全てを鵜呑みにはしないとしても)明らかだろう。
そして、途上国の人々が、たとえ"自給自足的"、あるいは"伝統的"生活に立ち戻ろうとしても、世界のほぼ隅々までいわゆるグローバル経済の網が縦横に張り巡らされてしまった現在、それが本当にリアリスティックな、そして彼らのためになる選択肢であるとも、わたしには思えない。･･･じゃあどうすんだよ、という話にまたなるのだが、これはわたしの切実な問題意識のひとつで、うーん･･･今無理やりまとめようとするとあまりにも言葉足らずになりそうなので、もうちょっと整理してからまた書きます。…というか、このブログ全体として、それを考えていきたいと思っておりますです。
で。なぜ、「途上国問題」とタイトルをつけておきながら、見田先生の情報化/消費化社会論をこれほどネチネチ書きつけたかというと、･･･一言で言えば目から鱗が落ちたからである。つまり、現代の「われわれの社会」と「"南"の社会」の関係性というか構造のようなものを、これほどクリアに、というのはつまりわたしが｢うんうん｣と納得できる形で、説いてくれたものに初めて出会ったからである。
「開発学｣を曲がりなりにも齧ってきて、また途上国の現場も少しは覗いてみて、途上国の社会とコミュニティをどう｢開発｣(このターム、やっぱり嫌ですね。英語だと同じdevelopmentだけど、「発展」のほうがまだマシかな)すべきなのか、彼らと共にどこを目指すべきなのか、というようなことは自分なりにいろいろ考えてはきたのだけれど。そしてもちろんその中で、このいわゆるグローバル化された世界の構造的な不公正、というものには、非常にフラストレーションを感じてはきたのだけれど。そういう授業も一応は履修もしたけれど。国家(nation-state)間の綱引きとか、WTO、IMF/世銀的アプローチの弊害とか、一般的に言うところのグローバル経済の問題点(例えば多国籍企業の暗躍、あるいは投機的な資金の流れの問題)とか、そういう目線からは、この構造的不公正を理解しようともしてきたけれど。
でも、この「内部的に"完成"し、情報によって消費を無限に自己増殖させる"われわれの"社会」というメガネをかけて見ると、「現代世界の構造的不公正」の根っこというか基盤のようなものが、よりリアルに、アクチュアルに−−なんと言うか、形として在る機構とかフレームワークとかよりもう一段深く良く、見えてくる気がしたのだ。しかも、�イ膿┐譴燭茲Δ法△錣譴錣譴瞭�常生活からそれらの問題が遠くに追いやられ、「不可視化」されている、ということ。だからこそ、この不公正は自己の再生産を続けられるのだ。--日本で暮らしている日本人は、マスメディアの偏向性や、いわゆる市民社会の未成熟性などの影響もあり、他の(米国を覗く：偏見で言ってます(笑))先進国の市民よりもさらに「何も見る必要性を感じずに」日常を生きている､というのがくしゃ美のひねくれた見方であることも付け加えておこう。
さらに言えば、WW2以後の「途上国開発」に投入された莫大な資本と時間と努力にもかかわらず、どうして(全体構造としての)不公正がちっとも改善されないのか、という素朴な疑問も、この視点で見れば一目瞭然。いや、疑問とすらならない。だって、もともとそういうふうに自己構成しているシステムなのだから！(この場合、たとえばNIES諸国のように"近年発展を成し遂げた"国々は、｢システム外部」から「システム内部」に入り込むことに成功した事例である、と考えればよいだろう。)
そうした意味で、目を開かせてもらったと思う。10年も前の本なのに、その提起する問題は、全く古くなっていない。
･･･ということは、この10年、この大問題はろくに改善も変更もされずに今に至っているということなのだろうか。それはマズイよなあ。
いや、何も変化していないと言うわけではないだろうけれど。例えばフェアトレードなどは、上で言う「不可視化｣の問題を、少しでも可視化しようとする行動だといえるだろう。そして、少しずつでも、より多くの人々が、｢可視」の側に近づいてきてはいるのだろう。
でもまだ、全然、足りない。大局的に見れば、「情報化/消費化社会」は「外部収奪」を続けながら、繁栄を謳歌している。その現実を、冷静に冷徹に認識するところから始めなければ。
さて、見田先生が上記の3冊の中で展開している様々な議論の中で、「貧困」のコンセプトについてとか、「富めるものと被抑圧者の間の"関係の絶対性"」とか、もっと触れてみたいトピックはいくつもあるのだけれど(しかも『気流』の話は全然してないし(笑))、くしゃ美の脳味噌がちょっとだいぶ湯だってきたので、ここで１回目は終わりとします。２回目も近いうちに書きます。ハイ、書きます。嘘じゃありません。
･･･グラミン銀行の話も、まだ書かなきゃと思ってることがあるんですが･･･流石にもう、タイミング逸しすぎかなぁ。
＜1月7日追記：珍しくさっさと��をアップしました。ちょっと論旨があっちゃこっちゃしてますが、そのご批判も歓迎しますので、よろしければ見てやってください＞
＜1月17日追記：10日かかりましたが、��をアップしました。一応3部作(笑)ということで。＞
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プロフィール
Author: くしゃ美
途上国開発・国際協力関連コンサルタント（修行中）。
TV局勤務(報道番組ディレクター職)を経て、バングラデシュで長期研修、ボランティアおよび非正規就労を経験。英国にて開発学修士号(MA in Poverty, Conflict & Reconstruction)取得後、いろいろあっていくつかのNGOに出たり入ったり。2009年夏から、開発コンサルタント業に挑戦することに。コンサルとして使い物になるのかどうか、不安ながらも試行錯誤中。
